En estos momentos, uno de los servidores autónomos que hospeda al Centro de Medios Libres de la Ciudad de México, el servidor Saravá está desactivado. Es por ello que hemos estado algunos días fuera del aire.

Hace un tiempo, gracias a los compas del servidor autónomo Lunasexta se ha habilitado esta página de emergencia. Enviamos un saludo solidario al equipo de Saravá, esperando que el servidor retorne pronto. Por aquí seguimos en línea, liberando los medios, tomando la palabra, invitando a toda persona, colectivo, comunidad y organización a que tome los medios.

[ Cobertura en Indymedia Chiapas ]

[ Cobertura en EnlaceZapatista ]

[ Cobertura en EuropaZapatista ]

[ Cobertura en RegeneraciónRadio ]

Attempted boycott of the National and International Caravan of Observation and Solidarity with Zapatista Communities

El pasado 28 de julio partía desde México-DF y con destino a diferentes comunidades zapatistas de Chiapas la Caravana Nacional e Internacional de Observación y Solidaridad con las Comunidades Zapatistas de Chiapas. Esta caravana, formada por alrededor de 300 personas de diferentes países europeos así como también de EEUU, Canadá, Argentina y México, tiene como objetivo mostrar su apoyo a las comunidades zapatista que, en los últimos meses, están siendo objeto de un aumento significativo de las incursiones de efectivos del Ejército Méxicano y de los diferentes cuerpos policiales.

Queremos denunciar que esta misma noche hemos tenido conocimiento que, a su paso por San Cristóbal de las Casas, dos de los autobuses que transportan a integrantes de la caravana y que se dirigían al Caracol de La Garrucha han tenido serias dificultades para poder abastecerse de combustible ya que por todas las gasolineras por las que iban pasando se negaban a venderles combustible. Ha sido necesario recorrer 4 establecimientos para que, finalmente, conisguieran respostar tan sólo 124 de los 310 litros de capacidad que un autobús de estas características tiene, sin garantizar, de esta forma, que la caravana pueda llegar a su destino.

Asímismo, se nos informa que durante todo el trayecto los integrantes de la caravana están siendo fotografiados sin su consentimiento por personas que, por su aspecto, podrían estar vinculadas a las fuerzas militares.

Sabemos que se trata de una maniobra más del gobierno mexicano para sabotear cualquier iniciativa de denuncia pública de la grave situación de acoso en la que viven las comunidades zapatistas.

Instamos a la prensa nacional e internacional a estar pendiente del seguimiento de esta caravana que finalizará el día 12 de agosto.

http://www.cgtchiapas.org/spip.php?article2668

Impulsan una ‘guerra económica’ contra EZLN. Caravana Nacional e Internacional

A 14 años del levantamiento armado, la política del gobierno mexicano para detener las transformaciones que el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) impulsa, se están haciendo más sutiles, se cambió la represión abierta por una “guerra económica”.
Ángeles Mariscal

Oventic. A 14 años del levantamiento armado, la política del gobierno mexicano para detener las transformaciones que el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) impulsa, se están haciendo más sutiles, se cambió la represión abierta por una “guerra económica”, coincidieron los indígenas de las comunidades afectadas, y los activistas de diversas partes del mundo, que se reunieron ayer en los diferentes bastiones zapatistas.

Durante la primera reunión que sostuvieron los representantes de la Junta de Buen Gobierno de la zona Altos, y la Caravana Internacional Nacional de Solidaridad y de Observación con las comunidades zapatistas, los indígenas explicaron que ahora el gobierno los quiere “matar con su dinero”.

Encapuchados, los comandantes y comandantas del EZLN que se reunieron en Oventic, fueron claros al señalar que “Juan Sabines (gobernador de Chiapas) y Felipe Calderón (presidente de México), tienen en contra de nosotros una guerra económica, nos quieren matar con su dinero”.

“Quieren aniquilar a los zapatistas con sus limosnas, con sus láminas, con sus pollos, quieren comprarnos con su Oportunidades (nombre que tuvo el programa de asistencia social del gobierno federal)”.

Los líderes del EZLN detallaron las ocasiones en las que los gobiernos federales y estatal han promocionado la presunta aceptación de indígenas de Acteal y otras comunidades emblemáticas, a recibir a los programas sociales.

“Nosotros, los zapatistas, nos mantenemos en nuestra resistencia, nos mantenemos en nuestra autonomía y la vamos a defender. No nos vamos a mover”, señalaron.

Por su parte, Vilma Mazza de Italia, y Natividad Almarcegui del Estado Español, explicaron que ahora el gobierno mexicano intenta acallar al movimiento zapatistas “de una forma sutil diferente al hostigamiento directo. Intentan poner problemas, cambió por una represión que no es abierta”.

Para hacer frente a estas acciones, señalaron las activistas, las organizaciones civiles de México y otras partes del mundo, quienes mantienen una lucha contra el actual sistema económico mundial, “estamos actuando en una solidaridad que no es paternalista o asistencialista, sino que es una solidaridad política, clara y de compromiso”.

Las personas que participan en la Caravana , dijeron, “no vienen de hacer nada, no son personajes individuales, están integrados en movimientos y luchas en sus países, dijo en relación a los activistas de Italia, Francia, Grecia, Estado Español, Suiza, Alemania, Noruega y Bélgica, Estados Unidos, Canadá, Argentina y Chile, y los mexicanos.

“Esta caravana es para ver lo que está pasando, para escuchar las denuncias de los distintos caracoles, de los municipios autónomos, comunidades, pero también para expresar a todos ellos que no están solos porque en todo el mundo hay movimientos sociales, comunidades, redes, colectivos, organizaciones que están luchando abajo y a la izquierda, y que están construyendo como aquí, la lucha para un mundo mejor”, expresaron.

Dijeron que en los últimos 14 años han trabajando en solidaridad con las comunidades zapatistas, y ahora que se está agudizando a través de las presiones de tipo económico las acciones contra los integrantes del grupo armado, “con nuestra llegada estamos diciendo que hay una atención internacional muy grande a lo que está pasando aquí”.

“Hay es un ocultamiento de las cosas por los medios de comunicación oficiales y formales (de México) de todo el apoyo que está habiendo en Europa con los zapatistas, y lógicamente hay que decirlo que el gobierno federal mexicano está actuando a la contraofensiva”, denunciaron.

http://www.expresochiapas.com/noticias/index.php/component/content/article/1-portada/934-para-detenerlo.html

Información relacionada:

Defensores de los derechos humanos reciben denuncias de las comunidades indígenas
Se obstaculiza trayecto de la caravana de solidaridad; hombres de civil fotografían a activistas
http://www.jornada.unam.mx/2008/07/31/index.php?section=politica&article=013n1pol

Intentan boicotear la Caravana Nacional e Internacional de Observación y Solidaridad con las Comunidades Zapatistas de Chiapas
http://www.chiapas.indymedia.org/article_157970

Promotores de los derechos humanos llegan a Chiapas; temen agresiones a zapatistas
http://www.chiapas.indymedia.org/article_157966

Más info:

Caracoles zapatistas se aprestan a recibir a cientos de activistas
nacionales y extranjeros se organizarán en brigadas para asistir a los Caracoles ubicados en las comunidades de La Garrucha en el municipio de Ocosingo; Oventic en San Andrés Larráinzar; Morelia en Altamirano, y La Realidad en Las Margaritas.
Leer más
http://www.chiapas.indymedia.org/article_157965

Desde el México de Abajo a la Izquierda, la Caravana hacia las comunidades zapatistas comienza su andadura.
http://www.chiapas.indymedia.org/article_157957

En entrevista Carolina Velázquez, Coordinadora Editorial de CIMAC relató que al llegar a las oficinas este lunes, fue cuando se percataron de que las cerraduras de la entrada principal habían sido violadas. Posteriormente, al revisar las instalaciones notaron que varias computadoras, escáner, grabadoras y otro equipo de trabajo habían sido robados. Este equipo contenía información de estudios e investigaciones al igual que de contactos y directorios de medios de comunicación, información fundamental para una agencia de noticias. También la oficina de la directora, Lucía Lagunes y la administración fueron revisadas minuciosamente, donde sustrajeron dinero en efectivo y destruyeron documentos administrativos.

Ante este agravio las y los integrantes de esta organización presentaron el lunes 28 de julio la denuncia correspondiente ante la Agencia 6 del Ministerio Publico de la Procuraduría General de Justicia del Distrito Federal, por lo que se inició la averiguación previa FCH/CUH-6/T2/1195/08-07.

CIMAC ha sido parte de la lucha por el respeto y la reivindicación de los derechos humanos de las mujeres y del derecho a la libertad de expresión en México. Esta organización de la sociedad civil se dedica desde 1988 a la promoción y difusión de temas relacionados a los derechos humanos en los medios de comunicación, al igual que la inclusión y avance de la mujer en México y América Latina, partiendo de los principios de equidad, justicia social y la democracia.

Es una agencia de información clave para visibilizar en los medios masivos de comunicación temas que no siempre están presentes relacionados a los derechos humanos. Cuenta con una red de corresponsales en las entidades federativas que dan cobertura a todo el país. También mantiene alianza con siete agencias de noticias: DDN, APRO, Prensa Latina, OEM-Informex, Cerigua y ASIC, para retransmitir la información producida por la agencia Cimacnoticias, y con 70 medios en todo el territorio nacional y el mundo de habla hispana. También es parte de redes continentales.

Resulta urgente que las investigaciones de las autoridades identifiquen a los responsables y las motivaciones que dieron lugar a estos hechos. Como lo reconoce el principio 9 de la Declaración de Principios sobre Libertad de Expresión las agresiones, amenazas y la destrucción material de los medios de comunicación ?vulneran los derechos de las personas y cuartan severamente la libertad de expresión.? En este sentido, es de vital importancia que los hechos sean investigados de manera efectiva para dar certidumbre al trabajo que esta organización lleva a cabo.

La impunidad de estos hechos se suma a la ya larga lista de asuntos pendientes en materia de libertad de expresión.

Una antropología política de los amuzgos de Guerrero*, en el que desenmascaró sin tapujos el control político caciquil presente en los últimos años en nuestro municipio. En el presente año salió su libro *La Historia** del Estado de Guerrero a través de su Cultura, una perspectiva antropológica*, que consiste en una historia contada por el propio pueblo a través de su propia cultura. Independiente de su quehacer académico, con nosotros colaboró en los trabajos del Ejido de Xochistlahuaca, fue impulsor de W’aa Libro (Biblioteca comunitaria) e impulsor y colaborador de Radio Ñomndaa, La Palabra del Agua.

El compañero Miguel visitó nuestra comunidad Suljaa’ y Cozoyoapan los días 23, 24 y 25 del presente mes de julio, en donde estuvo filmando la Danza del Tigre y también documentó la última agresión sufrida en contra de Radio Ñomndaa, La Palabra del Agua, con lo cual estaba concluyendo un trabajo documental sobre nuestro pueblo. En esta última visita también se entrevisto con el Comité de Radio Ñomndaa para acordar trabajos futuros sobre el ámbito cultural. Al término de su trabajo, el día viernes 25 supimos que salió rumbo a Chilpancingo y el día de ayer 26 de julio, después del medio día supimos de su fallecimiento. Según el periódico El Sur en su edición del día de hoy, dice que “A 10 metros de la carretera federal Acapulco-Pinotepa, en el kilómetro 73 había una persona muerta y un vehículo abandonado”, más adelante dice que “Al lugar de los hechos, llegó la agente del Ministerio Público adscrita al sector Colosio, Antonia Andrés Mata, quien dijo que el cuerpo estaba semioculto en la maleza, cerca del Chevy; la víctima presentaba varios golpes en la cabeza y en diferentes partes del cuerpo.

*Es ante esta situación que exigimos: Al gobierno municipal, estatal y federal el esclarecimiento de la muerte de nuestro compañero Miguel Ángel Gutiérrez Avila.

* Nuestro compañero se ha ido, pero su aportación para que esta lucha continúe es un hecho, porque con su trabajo contribuyó a fortalecer nuestra convicción de seguir en la lucha por los pueblos indígenas del país, y el derecho a la comunicación entre los individuos y los pueblos, sustentados en los Acuerdos de San Andrés. Compañero Miguel: con tu trabajo en estas tierras ayudaste a sembrar la rebeldía y la esperanza de una sociedad más justa y equitativa. ¡La lucha sigue y sigue…! ¡Nunca más un México Sin Nosotros!

Atentamente

COLECTIVO EN REBELDÍA SULJAA’ COMISARIADO EJIDAL DE XOCHISTLAHUACA, GUERRERO. COMITÉ DE RADIO ÑOMNDAA, LA PALABRA DEL AGUA

“Romper el silencio. Las mujeres no podemos seguir callando esto, llevamos muchos años sufriéndolo. No es fácil, nada fácil porque hay mucho que deconstruir, hay toda una culpa y toda una vergüenza que no es fácil deshacerse de ella”.

Tienen prohibición expresa de volver a ese territorio durante 5 años. Actualmente ha interpuesto una querella ante la Audiencia Nacional en virtud del principio de jurisdicción universal, en la que se pide la imputación de más 140 responsables por torturas, incluyendo violación y agresión sexual. http://www.lahaine.org/index.php?blog=5&p=31762

Rojo y Negro: El pasado 25 de enero presentaste en la Audiencia Nacional una querella contra el gobierno mexicano por el delito de tortura. ¿Qué esperas del sistema judicial aquí, en el Estado Español?

Cristina Valls: Bueno, llego a la decisión de interponer una denuncia jurídica porque creo que es una de las formas de visibilizar y luchar contra la impunidad, de no silenciar los actos de represión. Y aunque, paralelamente, trabajamos la denuncia social y es donde más esfuerzo estamos poniendo el grupo desde el que estamos trabajando en Madrid, que es “Atenco Somos Todas”, porque ésos son nuestros modos de hacer, vemos que no podemos dejar de lado los medios en los que los gobiernos represores se mueven, que es mediante sus leyes y constituciones.

Esta querella exige que se señale con nombres y apellidos a los responsables materiales e intelectuales del brutal operativo y que se reconozca que la agresión sexual y la violación es una forma más de tortura. Así que, del sistema judicial, espero poco más que se pronuncien en torno a todo este tema y que se pronuncien en torno a la impunidad. Para mí, está claro que las cosas se cambian por otras vías, pero mientras trabajamos en ello, no vamos a permitir el silencio ni el olvido, así que vamos a hacer lo posible porque el atentar contra los cuerpos de los y las activistas sociales, o contra el cuerpo de cualquier persona, no sea algo fácil y gratuito.

La vía jurídica no es nuestra forma habitual, no creemos que éste sea el camino que transforme el sistema. Para mí y para el grupo, la justicia es algo más que una sentencia. Algo más que un reconocimiento de que la violación es método de tortura o de que se señale a los responsables. De hecho, ni queremos que se olvide ni queremos que se repita, queremos saber qué pasa con todo lo que ha sucedido ya tantas veces en tantos lugares del planeta, por eso vamos a ir por todas las vías que estén a nuestro alcance y vemos que la denuncia jurídica es un modo de presión importante.

Si hoy comparto palabras es porque siento que tengo un espacio en esta responsabilidad de contribuir en que el olvido ni se acerque a nuestros corazones, para que siga viva nuestra indignación y para que sigamos actuando contra este sistema y estos gobiernos a los que tanto les gusta el silencio. Porque se cumplen dos años de la barbarie que tantos y tantas sufrimos; las que estuvimos allí presentes exponiendo nuestro cuerpo y las que, también, expusieron un trocito de su corazón que ahí quedó al sentir en sus cuerpos y en su sangre tanta rabia y solidaridad. Porque no vamos a permitir que esto quede así, que sigan compañeros y compañeras encarceladas y que, además, la impunidad siga en pie.

RyN: En la represión del 3 y 4 de mayo de 2006 en Atenco, las mujeres fuisteis doblemente violentadas. ¿Cuál crees que puede ser un buen camino de organización y de denuncia para acabar con las agresiones sexuales y violaciones por parte de los estados y de las fuerzas de seguridad?

C.V.: Bueno, para mí el “buen camino” comienza desde la educación. Personalmente dedico mucho tiempo de mi vida a desaprender mucho o todo de lo aprendido en la escuela y también bastante de lo aprendido de la educación que recibí en mi casa.

La sociedad está enseñada desde un régimen patriarcal que no permite la igualdad, y mucho menos una deconstrucción del género. El sistema educativo es machista, la familia tiene los roles marcadísimos, la iglesia es sumamente machista y patriarcal… Y, bueno, también algo que me parece súper agresivo es el tema de la publicidad… Ésa es la realidad en la que yo y la mayoría de la gente hemos crecido y aprendido. Así que, para mí, lo primero es el desaprendizaje desde uno y una misma, mirar hacia dentro y a ver qué encontramos… De ahí, nos podemos ir enfrentando a todo el bombardeo de información que nos lanzan.

En cuanto a las agresiones sexuales por parte de los estados, vemos que es una orden que se lleva dando de forma continua, que no es algo que nos venga de nuevo. Entonces… Bueno, primero eso, revisar la historia… Y lo que sí veo es que, como camino a tomar, primero debemos entender el por qué se realiza esta práctica, ver qué consecuencias son las que buscan con estos actos. El poder y el mantenerse en él es la base de quienes diseñan y ejecutan los operativos en los que se da la tortura sexual. Piensan y actúan con una concepción de superioridad, de dominación patriarcal que pretende convertir el cuerpo y la mente en objeto, apropiándolo y degradándolo.

Renombrar qué es la Tortura Sexual nos ayuda a entender que la comete el Estado y sus funcionarios públicos y creo que debemos entenderlo juntas, colectivamente. Por mi parte, en el grupo de “Atenco Somos Todas”, uno de los caminos que tocamos es el cuidado de lo emocional hacia dentro, tanto individual como colectivamente. Conocer qué objetivo buscan los gobiernos con estas prácticas nos hace ser más fuertes y buscar las herramientas de resistencia.

Éste es uno de los caminos que veo que debemos seguir, analizar y buscar las herramientas colectivamente. Por otro lado, romper el silencio. Las mujeres no podemos seguir callando esto, llevamos muchos años sufriéndolo. No es fácil, nada fácil porque hay mucho que deconstruir, hay toda una culpa y toda una vergüenza que no es fácil deshacerse de ella; la cosa es no tomarlo como algo individual y vuelve a ser difícil este planteamiento porque al final quien lo sufre y lo digiere es la mujer que lo ha vivido y también hay muy diversas situaciones. Yo puedo estar rompiendo este silencio desde una situación bastante cómoda, porque, a pesar de llevar esa carga ahí y esa digestión que se me hace difícil, cuento con un entorno favorable. Vivo en una comunidad y un entorno afectivo que grita y crece junto a mí, entonces pues algunas podemos levantar la voz, pero hay que tener presente que otras cuentan con un entorno totalmente opuesto al mío, mujeres a las que sus familias las rechazan por haber sido violadas. Se nos hace difícil de comprender, pero es así: mujeres que son expulsadas de su comunidad o que son obligadas a casarse con su violador.

Entonces, bueno, en la medida que se pueda, ir trabajando esta ruptura del silencio. Si no lo visibilizamos y lo denunciamos, pues el silencio hace que la impunidad resulte vencedora. Y también insistir en que la tortura sexual no solo le ocurre a las mujeres; también los hombres la sufren, pero son las situaciones más silenciadas.

Y otro matiz muy importante, que también vamos aprendiendo y desaprendiendo en el grupo de “Atenco Somos Todas” es el de cuidar los términos… Cuando una persona pasa por una situación de tortura, la sociedad la ve como víctima; esta visión es destructiva, pues lleva en ella muchas consecuencias. Nosotras vemos que al renombrar las palabras recuperamos su significado, ya que hay mucho poder en ellas, muchos intereses… Es como pasar de víctima pasiva a superviviente activa y una de las formas de hacerlo es recuperando el lenguaje.

RyN: ¿Qué respuesta has obtenido por parte de las autoridades españolas? ¿Y en concreto de las instituciones de mujeres encargadas de velar por la no discriminación?.

C.V.: No ha habido ningún pronunciamiento institucional. Es algo que tampoco esperaba, porque los intereses están fuertes. Entra en la lógica… Lo que nosotras vivimos en Atenco forma parte de toda una estructura. El gobierno español está metido en el beneficio de este operativo, es cómplice. La represión se da porque hay un movimiento de gente, de pueblo, que está peleando por mantener su modo de vida y lo hace contra proyectos neoliberales internacionales, en los que los intereses del Estado español están presentes. El gobierno español está de acuerdo con esta práctica, no me cabe duda. Los gobiernos reprimen a aquellos que obstaculizan sus proyectos económicos.

Foto de Óscar Llago

http://www.lahaine.org/index.php?blog=3&p=31808

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas a 22 de julio de 2008
Boletín de prensa No. 22

Detienen a profesor adherente de La Otra Jovel y agreden a campesinos adherentes de la comunidad de Cruztón, Venustiano Carranza

Este Centro de Derechos Humanos recibió información de campesinos indígenas de la Comunidad de Cruztón, municipio de Venustiano Carranza, en el sentido de que este 22 de julio a las 6 am realizarían trabajos de limpieza en un manantial que abastece de agua potable a la comunidad así como limpieza en los cultivos de milpa ubicados en la extensión de sus tierras recuperadas, mismas que desde el pasado 18 de junio fueron ocupadas por la Policía Estatal Preventiva (PEP).

El día de hoy, los campesinos de la Comunidad de Cruztón, también adherentes a La Otra Campaña, en compañía de compañeras y compañeros adherentes de La Otra Jovel acudieron al manantial a hacer las tareas de limpieza programadas ya que, desde la incursión policial, han detectado brotes de enfermedades infecciosas estomacales, de igual manera se dedicaron a realizar trabajos de limpia en los cultivos de milpa. Ambos lugares se encuentran ubicados dentro del predio que mantienen en disputa con personas que se autodefinen como integrantes de la Organización Campesina Emiliano Zapata – Coordinadora Nacional Plan de Ayala (OCEZ-CNPA) estos últimos acuerpados por integrantes de la PEP.

Para observar el desarrollo de las actividades, este Centro atestiguó que siendo aproximadamente las 15:30 horas de la tarde los compañeros y compañeras adherentes a La Otra Campaña de la Comunidad y de La Otra Jovel fueron confrontados por aproximadamente 35 elementos de la Policía Estatal Preventiva (PEP) dirigidos por el delegado de gobierno de esa región de nombre Limberg Capito, así como por un Ministerio Público del estado de apellido Carbonell, quienes sin previa advertencia agredieron físicamente a quiénes realizaban las tareas de limpieza.

Durante la agresión, los agentes de la PEP se llevaron detenido al profesor Víctor Manuel Escobar, adherente de La Otra Jovel, sin que hasta el momento se sepa de su paradero, en ese mismo incidente resultaron lesionados otras compañeros y compañeras adherentes, entre ellos hay un compañero de la comunidad de Cruztón cuyo estado de salud es delicado ya que recibió un golpe en la cabeza ocasionado intencionalmente con la culata de un rifle por los agentes de la policía estatal.

De las personas lesionadas y el clima de tensión que se vive en la comunidad de Cruztón, integrantes de este Centro se encuentran documentando mayores datos, en tanto hacemos pública esta información preliminar que ampliaremos en tanto obtengamos mayores elementos.

BRASIL 14, BARRIO MEXICANOS, CP 29240. SAN CRISTÓBAL DE LAS CASAS, CHIAPAS, MÉXICO.
TELEFAX + 52 (967) 678 3548, 678 3551, 678 7395, 678 7396 - APARTADO POSTAL 178
http://www.frayba.org.mx
frayba@frayba.org.mx

Más información de antecedentes en:
http://www.frayba.org.mx/denuncias.php?hl=es&author_ID=19
http://www.frayba.org.mx/fotos.php?ID=908&language_ID=1&hl=es
http://www.frayba.org.mx/index.php

Solicitamos difundir este boletín y estar al pendiente de la próxima actualización de información.

Mantas pidiendo justicia y libertad a presos políticos , mantas de reclamo , exhibiendo en sus letras la traición de cierto dirigente seccional, mantas con voces de resistencia , pasadas las 3:30 hrs. ,reunidos aproximadamente unos 300 compañeros de lucha en las inmediaciones del IEPPO empezamos a marchar , junto a una combatiente base magisterial sin necesidad de ser dirigidos por su “rosales” algunos clasificados con su delegación, contingentes de Zaachila un pueblo zapoteca recio de resistencia, “Zancudos”, Danzantes con el plumaje de sus penachos, trajes típicos por ahí y por acá, en la punta Emeterio símbolo de supervivencia ,de estar en pie ,de continuidad, y de victima de la bestialidad de un gobierno que se ha negado a caer, símbolo de que la lucha popular sigue de pie ,y que si el pudo podemos todos,, continuando con los familiares de los caídos y desaparecidos, de los asesinados que pretenden revivirlos con un espurio fideicomiso cuando sabemos que eso no vale la vida , el pueblo atrás y la base magisterial conciente al ultimo.

Entre la Marcha-Calenda iniciando el recorrido hacia el zócalo, con decisión repentina de desviarse al penal de Ixcotel , lugar de moradores, presos pobres por no defenderse de acusaciones impuestas por caciques o poderosos ,algunos otros presos en su minoría porque así lo merecen y otros por ir en contra de un gobierno saqueador y asesino, ahí donde se encuentran los presos políticos de la Asamblea, al pasar el unísono grito de

¡ Presos políticos libertad! A los cuatro compañeros que aun están encerrados Adán Mejia Lopez, Miguel Angel Garcia , Victor Hugo Martinez Toledo Pedro Castillo Aragon, asi como presos politicos de Loxicha , Xanica , San Blas Atempa , Guevea de Humbolt.

Marchando hasta encontrarse de nuevo con carretera internacional a unas dos cuadras de el mercado las flores donde ya nos estaban esperando varios contingentes, de pueblo , saliendo y gritando ¡ La APPO somos todos ¡, siguiendo así engrosándose la marcha calenda , era una fiesta ,una fiesta de protesta , donde se ponen en evidencia lo que es la verdadera guelaguetza, hombres y mujeres de “traje” , multicolores que ya no se habían visto, gente bajando de camiones para seguir engrosando la marcha-calenda, el crucero del estadio de béisbol otro poco de multitud , ni las cortinas de humo de un operativo o balacera según los represores daban batallas, ni la toma de camiones ni la lluvia que tocaba los cuerpos de las personas desmoralizaban el caminar hacia el zócalo , con la frente en alto ,el cuerpo mojado pero con la alegría, bailando y la consigna de terminarla, el crucero del estadio de béisbol otro poco de multitud así engrosándose hasta llegar al punto donde fue agredido Emeterio a una cuadra de un hotel que lleva por nombre el del cerro, cerro utilizado para ganancias de particulares prostituyendo una fiesta que es esencia de los oaxaqueños.

Ya entrando al centro gente se asomaba de sus casa ,por los gritos y la algarabía de protesta fiesta y banda, aumenta mas el engrose de los manifestantes que ya no eran 200, 400 , ni 600 u 800 como lo anunciaron por ahí, se sumaron mas de mil manifestantes sin exagerar, caminando por Tinoco y palacios hasta legar a al zócalo a las 19 con una vuelta completa al zócalo y observando a los perplejos espectadores de una ceremonia de la otra guelaguetza en el hoy llamado museo, el palacio municipal, pintas de ¡ Ulises asesino! ¡No a la guelaguetza oficial ¡ ¡ Fuera Ulises de Oaxaca ¡ pintas de protesta que molestan y hacen tormentan en un vaso de agua, ya que esas pintas podrán ser borradas y reparadas de nuevo pero una vida jamas la recuperaremos, cosa que los “defensores del patrimonio cultural” no han entendido.

Así concluye la marcha calenda alargándose hasta las 21 hrs. , con quema de toritos , bailes tradicionales de las regiones así como la participación de todos los que asistimos a ese zócalo que es símbolo también de resistencia, el que no lo haya visto es porque no quiere verlo, solo hay que salir a las calles para corroborar lo antes dicho.

aGony el Insurgente
¡Todo el poder al pueblo!

http://www.todoelpoderalpueblo.blogspot.com/

Teñir de colores las expresiones de resistencia o confrontación en la calle, supone ocupar los espacios públicos de la ciudad mediante riadas humanas que subsumen y engullen los signos políticos distintivos de grupos o movimientos específicos, para acabar constituyendo la imagen de una multiplicación de subjetividades políticas.
Marcelo Expósito

Así se expresa el teórico de arte Marcelo Expósito respecto a las movilizaciones realizadas el 26 de septiembre de 2000 en la Plaza Namesti Miru, en Praga, en contra del encuentro anual del Fondo Monetario Internacional (FMI) y el Banco Mundial (BM). En esa ocasión la marcha partió unificada para luego dividirse en tres ramas diferenciadas por colores: la marcha azul, la marcha rosa y la marcha amarilla. (Figura 57). El FMI y el BM tuvieron que cancelar sus reuniones con dos días de anticipación.

Expósito comenta que esta «práctica de señalización policroma de la diversidad estratégica» había ya sido inaugurada el 18 de junio de 1999 en el centro financiero de Londres, cuando «de forma carnavalesca», miles de personas portando máscaras de cuatro colores: rojo, negro, verde y dorado, inundaron la City, el centro financiero de Londres, como parte de la acción global contra el capital, convocada por la red internacional People’s Global Action (Acción Global de los Pueblos).

En su ensayo, que presenta como «…un rodeo sobre un rodeo con la intención de plantear un marco de reflexión sobre las actuales relaciones entre prácticas artísticas y políticas…», Expósito plantea tres «Tesis sobre la desobediencia», habla entre otras cosas, acerca de la idea del «movimiento creativo», y retomando la experiencia de las revueltas del 77 en Italia, escritas por Franco Berardi (Bifo), señala que éste:

Habla de una doble memoria: la del movimiento político más visible, explosivo, altamente confrontativo, y al fin dura y fríamente aplastado; y la menos evocada del «movimiento creativo que situaba en el centro de la acción política los media, la información, el imaginario, la cultura, la comunicación, pensando que el poder se jugaba en estos lugares y no en la esfera de la gran política de Estado o de la política revolucionaria»1.

«Imaginación y creatividad en la desobediencia», es lo que propone Expósito en su tercera tesis. Imaginación y creatividad es lo que encontramos en las diversas manifestaciones del movimiento zapatista, que sitúa «en el centro de la acción política los media, la información, el imaginario, la cultura y la comunicación». La utopía tercera apuesta a la diversidad y a la palabra. La palabra recuperada y sobre todo resignificada, que es motor para que los diversos se comuniquen entre sí y se encuentren.

SÍ, como señala De Certeau2, en el 68 se tomó la palabra sin cambiar los códigos, lo que facilitó la rápida recuperación de la misma por quienes detentan el poder; hoy los zapatistas están realizando la resignificación de esa palabra mediante la utilización de tácticas que tradicionalmente no existían en los movimientos armados.

En esta resignificación de la palabra, el movimiento zapatista y con él el altermundismo han sido fundamentales. Desde su aparición pública, el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) ha hecho de la población su interlocutor. Primero para invitarla a sumarse a «apoyar este plan del pueblo», cuando le declaró la guerra «al mal gobierno» en su Primera Declaración de la Selva Lacandona. Posteriormente en cada una de las subsecuentes declaraciones3 ha invitado a la población «de México y del mundo» a dialogar, proponer, movilizarse y construir juntos. Desde 1994 hasta hoy miles de personas han atravesado poblados, ciudades y continentes para llegar a la selva chiapaneca a expresar su palabra y escuchar la de otros.

La personalidad del subcomandante Marcos, a quien Coco Fusco llama «guerrillero intelectual», ha sido sin duda un factor importante para lograr estas movilizaciones. Más allá de su peculiar atavío, del que Fusco comenta: «…Su título militar no oculta la realidad de que la canana que cruza su pecho no es más que un homenaje a Emiliano Zapata.

No cuesta mucho darse cuenta de que aquellas balas no sirven para su rifle y que, además, una buena parte de las armas de sus soldados son de fantasía»4. (Figura 2) La creatividad e imaginación de las que el subcomandante ha hecho gala en cada una de sus presentaciones, así como su manejo de los medios virtuales de comunicación, han colocado al EZLN en un primer plano.

Por otro lado, cada acto que han realizado los zapatistas está cargado de simbolismo, nada es gratuito. Como señala el analista político Julio Moguel: signo, símbolo y palabra; son los ingredientes mínimos con los que los zapatistas «tejen los hilos invisibles de complejidades e identidades colectivas diversas en los territorios indígenas, (…) en la gran Ciudad de México o en el mundo»5. Una constante en todas las iniciativas zapatistas, es el intento por devolverle a la palabra su significado original, liberándola de la retórica y el vacío de contenido que el capitalismo le ha impreso a lo largo de muchos siglos. De ahí que en febrero de 1996, hayan decidido romper el diálogo con el gobierno cuando éste se negó a reconocer los Acuerdos de San Andrés que ambas partes habían ya firmado luego de largas sesiones. Argumentaron con razón, que no tenía sentido dialogar con personas que no le otorgan ningún valor a la palabra empeñada.

Quizá sea esta utopía de lograr la resignificación de la palabra, la razón por la que el zapatismo se ha enfrentado a tantos desencuentros aún con el sector progresista que lo ha acompañado. No resulta sencillo cambiar los códigos con los que nos hemos comunicado hasta ahora. Se requiere una buena dosis de imaginación, entrega y sacrificio para pensar e inventar un mundo diferente.

El próximo día 19 de julio, saldrá una caravana civil de apoyo a las juntas de buen gobierno que han estado siendo hostigadas por las estructuras de poder de todos los partidos políticos, quienes abiertamente les han declarado la guerra. La caravana saldrá del Distrito Federal y llegará al Caracol de La Garrucha en donde dialogarán con las bases de apoyo zapatistas para conocer más de cerca la situación que se vive allá.

La presencia civil en los territorios zapatistas es sumamente importante en estos momentos en que, como señala el subcomandante Marcos «… Las señales de guerra en el horizonte son claras. La guerra, como el miedo, tiene olor. Y ahora se empieza ya a respirar su fétido olor en nuestras tierras».

¡Alto a la guerra contra las comunidades zapatistas!

¡Fuera el Ejército de Chiapas!

Para informes o comentarios, los invitamos a que nos visiten en
nuestra página electrónica: http://www.laotramichoacan.org. Les recordamos que estén pendientes de las actividades de nuestros martes culturales que se realizan el segundo y cuarto martes de cada mes en el Café El Refugio del Juglar, ubicado en Bartolomé de las Casas número 564, colonia Centro.

Pie de nota

1 Marcelo Expósito, «Desobediencia: la hipótesis imaginativa», en Juan Antonio Ramírez (Ed.), Tendencias de Arte, Arte de tendencias a principios del siglo XX, p. 175.

2 de Certeau, Michel, La toma de la palabra y otros escritos políticos, México, Universidad Iberoamericana, 1995.

3 Fusco, Coco, «El performance latino: la reconquista del espacio civil», en en José Jiménez y Fernando castro (editores), Horizontes del Arte Latinoamericano.

4 Moguel, Julio, Chiapas: la guerra de los signos. Del amanecer zapatista de 1994 a la masacre de Acteal, p. 14.
http://www.cambiodemichoacan.com/editorial.php?id=120

32 colonos de Nueva Castilla, incluso mujeres, hombres, niñ@s, jóvenes y ancian@s fueron detenidos el 16 de mayo en un violento operativo ordenado por el gobernador Natividad “Nati” González Parás. Los colonos estaban recuperando sus viviendas de las que habían sido desalojadas anteriormente en el área conurbana de Monterrey y se suponía que los protegía un amparo.

Debido a la presión pública, 27 de los colonos fueron liberados, pero de manera provisional. Mientras tanto los cinco quedan detenidos en una obvia maniobra para presionar a los colonos de Nueva Castilla a desistir de defender sus viviendas y aceptar el ingreso de los desarrolladores. El gobernador justifica el despojo y la represión con el pretexto que necesita los terrenos para construir vivienda de interés social mientras calumnia a los cinco detenidos como “líderes corruptos”.

Los manifestantes exigen la devolución de los terrenos que les arrebataron a los colonos de Nueva Castilla y resaltan que los desarrolladores y compañías de construcción son las mismas que pretenden destruir la reserva natural de la Huasteca con la colaboración del gobernador, imponiendo el proyecto Valle de Reyes o el Arco Vial Sureste.

Acusan al gobernador de cerrar la radio comunitaria Tierra y Libertad el pasado 6 de julio para silenciar la protesta y seguir con su despojo, represión y negocios sucios. Exigen su destitución y un fin a la impunidad.